Page 24 - نشرة زاجل الإلكترونية - العدد 51 آب / أغسطس 2021

‫‪24‬‬ ‫العدد ‪ - 51‬آب ‪ /‬أغسطس ‪2021‬‬
‫‪zajel@dohainstitute.edu.qa‬‬

‫روح الجماعة أم نظرة إلى العالم؟‬

‫فاطمة الجابري‬ ‫لــكل جماعــة أيديولوجيــا منظِّمــة لهــا تؤ َّســس وف ًقــا‬
‫لمرجعيــة معينــة تح ِّددهــا الجماعــة‪ ،‬وتأثــر هــذه‬
‫ •خريجة برنامج ماجستير علم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬
‫الأيديولوجيــا ينصــ ُّب عــى أفرادهــا بشــك ٍل مــا‪ .‬ف ِبنيــة‬
‫الأســاس للوعــي الجمعــي‪ ،‬ويقــدم للملتزمــن بالنظــام‬ ‫الجماعــة أو الأســاس الــذي تقــوم عليــه يشــ ّكل أرض ّيــة‬
‫الدينــي المع ِرفــة الحــق مــن وجهــة نظرهــم‪ ،‬ومعرفــة‬ ‫خصبــة لتشــكيل فكــر الفــرد داخلهــا‪ .‬في هــذا النــص‬
‫الــروط الأساســ ّية التــي يجــب بالــرورة أن يعيشــوا‬
‫الحيــاة بحســبها؛ فالديــن يد َعــم الســلوك الســليم‬ ‫سـأتناول جان ًبـا مـن جوانـب تأثيرهـا عـى الفـرد والـذي قـد‬
‫والمعـروف الـذي يطابـق الفطـرة للجماعـة المنتمـن لـه‬ ‫يظهـر كإشـكال ّية وهـو جانـب التداخـل بـن الثقافـة والديـن‬
‫(غيرتــز‪ .)2009 ،‬في مقابــل ذلــك يجــب أ ّل نغفــل التحــولات‬ ‫والــذي يقودنــا للتســاؤل عــن موقــف الفــرد منهــا في‬
‫والتطـورات التـي طـرأت عـى المجتمعـات كافّة‪ ،‬التـي تؤثر‬
‫بالـرورة عـى تلـك الجوانـب‪ ،‬ومـن هـذه التحـولات التديُّـن‬ ‫هــذا العــر‪.‬‬
‫الفـردي الـذي يعيـد تـوازن الفكـر بعيـ ًدا عـن الانجـرار وراء‬
‫التنظيـات الدينيـة الشـعبية‪ ،‬التـي يترتـب عليهـا الإيمـان‬ ‫إ َّن جوانــب التداخــل بــن الديــن والثقافــة تنتشــل الخطــوط‬
‫بنــوع مــن المعتقــدات الشــعبيّة بالنظــر للفكــر الشــعبي؛‬
‫كــيء يســتمد جــذوره مــن ثقافــة الجماعــة‪ .‬وبالطبــع‬ ‫الفاصلــة بــن مــا هــو ثقــافي ومــا هــو دينــي جاعلــ ًة‬
‫هنــا نتحــ ّدث عــن التديُّــن كممارســة اجتماعيــة ومــدى‬
‫فهــم الفاعلــن الاجتماعيــن لهــذا الديــن‪ ،‬كــون البع َديــن‬ ‫مــن الديــن اللبــاس الظاهــر للثقافــة الكامنــة خلفــه‪،‬‬
‫الدينـي والاجتماعـي للثقافـة متداخـان؛ فالثقافـة والديـن‬ ‫لإضفــاء الشرعيــة عــى بعــ ِض المعتقــدات الثقافيــة‪ .‬لــو‬
‫يشـ ّكلان في ُعمقهـا طريقـة حيـاة‪ .‬وبالنظـر إلى الديـن‬
‫بوصفـه ممارسـة اجتماعيـة‪ ،‬في الجانـب الآخـر فـإن الأبعـاد‬ ‫نــأتي لاختصــا ِر الديــن في تعريــف عزمــي بشــارة نجــد‬

‫والمعايــر والقيــم ممارســات اجتماعيــة أي ًضــا‪.‬‬ ‫أنــه "ظاهــرة اجتماعيــة تقــوم عــى الإيمــان المشــرك‬
‫تتمظهــر جوانــب هــذه التحــولات في ظهــور نمــط تديــن‬
‫جديـد وهـو التديُّـن الفـردي‪ ،‬وهـو ال ّنمـط الـذي أشـار إليـه‬ ‫بعقيــدة‪ ،‬وممارســة طقــوس وشــعائر محــ ّددة‪ ،‬يفــرض‬
‫عـواد؛ إذ يـرى أ َّن هـذا النمـط مـن التديـن يتجـ َّى مـن خـال‬ ‫أن ت ِصــل بــن مجــا َل المقــدس والعــادي"‪ .‬هنــا تكمــن‬
‫الممارســات الظاهــرة والمتمثّلــة في أخــذ كل فــرد مــن‬
‫الديـن مـا يناسـبه اسـتنا ًدا إلى مقاييسـه الخا ّصـة‪ ،‬ويـرى‬ ‫انطلاقــة إشــكال َّيتنا المتمثّلــة في ترجمــة الجماعــة للديــن‬
‫باتريــك ميشــيل هنــا أن الديــن يصبــح اســتهلاكيًّا‪ ،‬وعليــه‬ ‫لسـلوكيات ثقافيـة‪ ،‬فنحـن هنـا نتنـاول جانـب التديّـن الـذي‬
‫يصبــح الفــرد غــر مجــ َر عــى منظومــة قيميــة محــ ّددة‪،‬‬ ‫يج ّســد التجربــة الدينيــة‪ .‬فالإيمــان بالمقــ َّدس الغيبــي‬
‫وإن لم تكـن المنظومـة التـي ينتمـي لهـا مريحـة بالنسـبة‬ ‫ومأ َس َسـته نحـو إنتـاج جماعـة تشـرك في التجربـة الدينيـة‬
‫أو إعــادة إنتاجهــا‪ ،‬هــو الــذي يم ّيــز التديــن عــن بقيــة‬
‫تجـارب المقـ َّدس؛ فالديـن‪ ،‬بوصفـه ظاهـرة اجتماعيـة تمّـت‬

‫مأ َس َســتها‪ ،‬يؤثــر ويتأثــر بالمجتمــع‪ ،‬والتديُّــن مــا هــو إلا‬
‫تفعيــل لــدور الفــرد في التعاطــي مــع الديــن‪ ،‬والتديُّــن‬
‫هنـا لا يعـ ّر عـن ممارسـة الشـعائر فقـط‪ ،‬بـل يتعداهـا إلى‬
‫تشــكيل هويّــة اجتماعيــة جماعيــة‪ ،‬وكــا يقــول بشــارة‪:‬‬

‫"التديُّــن ليــس الإيمــان وإنمــا الإظهــار"‪.‬‬
‫لنتنــاول هنــا جان ًبــا مــن تفســر دوركايــم للديــن في‬
‫المجتمعــات البدائيــة‪ ،‬عــى اعتبــار أن الديــن يشــكل‬