Page 10 - نشرة زاجل الإلكترونية العدد 49 - نيسان/ أبريل 2021

‫‪10‬‬ ‫العدد ‪ - 49‬نيسان ‪ /‬أبريل ‪2021‬‬
‫‪zajel@dohainstitute.edu.qa‬‬

‫كما بيّن ذلك بنفســه لم يكن بلورة نظرية سياســية‬ ‫ترفض آرندت ربط السلطة‬ ‫المعاصرة معرفة بالشــأن السياسي الراهن المحل ّي‬
‫فــي العدالة صالحة لــكل المجتمعات وإنما نظرية‬ ‫بالسيطرة والعنف والإكراه‬ ‫والعالمــ ّي وقدرة على فهم الأحداث وتحليلها وهو‬
‫سياسية تعتمد الأفكار السياسية المبثوثة في الثقافة‬ ‫وترى أن قدرة صاحب السلطة‬ ‫ما يجعلها في اتصال واحتكاك معجملة من العلوم‬
‫العامــة لمجتمعه وفي تأويلات الدســتور الأمريكي‬ ‫على ممارسة سلطته رهينة‬ ‫الاجتماعيــة نخــ ّص بالذكر منها العلوم السياســية‬
‫من خلال الأحكام الصادرة عن المحاكم وخصوصا‬ ‫تعاون الآخرين معه وبقائهم‬ ‫وعلــوم الاقتصــاد والاجتماع والقانــون ونظريات‬
‫المحكمة العليا وبيان النظريات الفلســفية الخلفية‬ ‫العلاقات الدولية التي تفيدها في معرفة ما يســميه‬
‫التي تفترضها وكذلك فعل أيضا دوركين في مختلف‬ ‫ملتفين حوله‬ ‫جون رولز بالوقائع الكبرى للمجتمع‪ .‬وأعتقد أن هذا‬
‫كتاباتــه وهابرمــاس أيضا الذي ســعى إلــى صياغة‬ ‫ما دأب على القيام به أغلب الفلاســفة السياســيين‬
‫نظرية فلســفية سياســية متســقة تكون التســويغ‬ ‫والمساواةوالخيرالعاموالانتماءإلىجماعةوشروط‬ ‫الذين اشــتهروا بكونهم فلاسفة سياسيين مع أنهم‬
‫الأمثل للقانون الأساسي الألماني لسنة ‪ .1949‬لذلك‬ ‫التعــاون المثمر والمنصــف مقابل تراجع الاهتمام‬ ‫لم يكونوا بالضرورة مختصين في الفلسفة السياسية‬
‫فإن الســبيل لتأصيل الفلسفة السياســية لدينا هو‬ ‫بمســائل كانت مركز اهتمام الفلسفة السياسية منذ‬ ‫من أفلاطون وأرسطو إلى كانط وهيغل وميل ورولز‬
‫أن تكــون هي أيضا ســياقية ومنخرطة ضمن برنامج‬ ‫حوالي ربع قرن مثل الســلطة والســيادة والسيطرة‬
‫وطني للإصلاح السياســي والمؤسســاتي وإلا ظلت‬ ‫والقوة وطبيعة القانــون‪ .‬أما النقطة الثانية فتتعلق‬ ‫مرورا بالفارابي وابن سينا وتوما الأكويني‪.‬‬
‫بالطابع الســياقي للفلســفة السياسية فغرض رولز‬ ‫وفيما يتعلق بالفلســفة السياســية المعاصرة أجلب‬
‫مج ّرد تكرار وإعادة لفلسفات الآخرين‪.‬‬ ‫الانتباه إلى أهمية نقطتين‪ .‬الأولى عبّر عنها كيمليشكا‬
‫فيما يتعلق بفلسفة الأخلاق ينبغي أن نميّز بين ثلاثة‬ ‫فــي مقدمــة كتابه مدخل إلى الفلســفة السياســية‬
‫مباحث أساســية اليــوم‪ .‬مبحث يتعلق بما يســمى‬ ‫المعاصرة مفادها أن موضوعات الجدل السياســي‬
‫الميتاإيتيقا الذي هو امتداد لفلسفة اللغة في مجال‬ ‫قد تغ ّيرت فــي الديمقراطيات المعاصرة وكان على‬
‫الأخــاق يركز على لغة الأخــاق وطبيعة الأحكام‬ ‫الفلســفة أن تأخذ ذلك فــي الاعتبار‪ .‬فعندما يتعلق‬
‫والمفاهيــم الأخلاقيــة ولا يهتــم بمضمونهــا أي‬ ‫الأمر بتقييم أداء المؤسسات والفاعلين السياسيين‬
‫بالســؤال حول ما هو الخير؟ وما هو الشر؟ وما هو‬ ‫والبرامــج السياســية للأحــزاب والحكومــات بات‬
‫الواجب؟ وما هــي الفضيلة؟ والمبحث الثاني الذي‬ ‫الجدل منصبّا أكثر فأكثر على قضايا العدالة والحرية‬
‫يتعلق بالمعايير والقيم الناظمة للفعل والموجهة له‬
‫والذي غرضه البحث في المعقولية التي تقوم عليها‬
‫الأجوبــة التــي تقدمها الأخلاق المشــتركة عن هذه‬
‫الأسئلة التي استبعدتها الميتاإيتيقا من حقل التفكير‬
‫الفلســفي فــي الأخــاق‪ .‬والمبحث الأخيــر يتعلق‬
‫بقضايــا الأخــاق التطبيقية وتتعلــق بالصعوبات‬
‫والمعضلات الأخلاقية التي تعترض مهن مثل الطب‬
‫والأعمال وهنا نجد تخصصات مثل الأخلاق الطبية‬
‫والبيولوجية ‪ Bio-Ethics‬وأخلاق الأعمال ‪Business‬‬
‫‪ Ethics‬وقضايــا المحيط والإيكولوجيا وغيرها التي‬
‫تقتضي مقاربات أخلاقية تجيب عن أسئلة تطبيقية‪.‬‬
‫نقطــة أخيرة نعتقد أنها مهمــة وهي ضرورة التمييز‬
‫ضمــن فلســفات الأخلاق بين مقاربــات تنطلق من‬
‫الأخــاق العامــة والمشــتركة لتحاول الكشــف عن‬
‫النــواة العقلانية المتضمنة فيهــا على غرار ما فعل‬
‫كانط وبنثام وميل ومقاربات (فلسفات الظنة) وفق‬
‫تعبيــر ريكور التي تج ّرد الأخلاق المشــتركة من كل‬
‫مشــروعيّة ومعقوليّة مثــل الجنيالوجيا على طريقة‬
‫نيتشــة أو فوكو أو المقاربة الماركســية التي تجعل‬
‫منهــا قيــم ومعاييــر الأيديولوجيا الســائدة داخل‬

‫المجتمع‪.‬‬